Message
Изображение №
© 2020-2024 МСЦ РАН
Введенский Алексей Иванович Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. Т.1. – 1902
Предисловие
Оглавление
Основные вопросы философской истории естественных религий (Prolegomena)
Глава первая. Предварительная
I. Сознание языческое и язычествующие
II. История язычества, как история постепенного раскрытия доступной естественному религиозному сознанию истины и как история постепенного уяснения последним своих границ
III. Частные проблемы Пролегомен и руководящая точка зрения
Глава вторая. Психологическая закономерность религиозного процесса (психология веры): вера в знании
I. Религиозная вера, как биогенетический принцип психологии
II. Примат религиозной веры в жизни нашего сознания
III. Религиозная природа основного критерия истины
IV. Религиозная вера, как необходимое восполнение знания, требуемое идеалом истины
V. Понятие религиозной веры в ее отношении к знанию
Глава третья. Психологическая закономерность религиозного процесса (психология веры): вера в воле
I. Волевая природа веры и верующая природа воли
II. Религиозная вера, как основание свободы
III. Религиозная вера, как основание нравственного закона
IV. Религиозная вера в ее отношении к воле
Глава четвертая. Психологическая закономерность религиозного процесса (психология веры): вера в жизни чувства
I. Сердце, как средоточие нашей духовной жизни, и чувство таинственного (мистического) единения с Божеством, как средоточие жизни сердца
II. Религиозная природа так называемых суждений оценки
III. Определение веры в ее отношении к чувству
Общие выводы о психологической закономерности религиозного процесса
Глава пятая. Закономерность мифологического процесса (религия и мифология)
I. Господствующие гипотезы
II. Установка объяснительного принципа
III. Разъяснение принципа
IV. Применение принципа и общие выводы
Глава шестая. Социологическая закономерность религиозного процесса (религия и социология)
I. Минимые и действительные задачи социологии в отношении к вопросу о религии
II. Религия в соотношении с социальными факторами. (Статистика общественно-религиозного сознания)
III. Законы смены форм религиозного сознания. (Общественно-религиозная динамика)
Глава седьмая. Историческая закономерность религиозного процесса (религия в истории)
I. Невозможность априорно-дедуктивного построения религиозной истории человечества
II. Невозможность апостериорно-индуктивного построения религиозной истории человечества
III. О различии номологической и телеологической точек зрения на историко-религиозный процесс
Глава восьмая. Телеологическая закономерность религиозного процесса (смысл истории язычества)
I. Пантеистическая и теистическая точки зрения на вопрос о смысле истории язычества
II. Язычники некогда знали Бога
III. Психология отпадения язычников
IV. Томление язычников по истинном Боге
Методологическое примечание
Религии Индии
Отдел первый. Древнейший период Индийской религии - Ведаизм
Глава первая. Предварительная
I. Самхита Риг - Веды, как источник, и вопрос о хронологических датах
II. О методах толкования Риг-Веды
III. Климато - географические и социально-исторические условия жизни индийцев в Ведийскую эпоху
IV. Исходная точка процесса
V. Основные моменты в развитии Ведийской религии
Глава вторая. Божество, как начало этическое
I. Дьяус-Азура-Питар, как высшее Божество до-Ведийской эпохи, воспоминание о котором ясно хранилось и в эпоху Ведийскую
II. Варуна, как конкретное откровение Дьяуса-Азуры-Питара в религиозном сознании древнейших арийцев и как его заместитель
III. Концепция Адитий и вопрос о первоначальной форме индийского религиозного сознания
Глава третья. Божество, как начало космическое
I. Вопрос о зле, как стимуле для перехода индийского религиозного сознания с этической на космическую точку зрения. Объяснительный принцип
II. Божества света и светил небесных
III. Божества влаги и сферы воздушной
IV. Концепция Индры
Глава четвертая. Божество, как начало мистическое
I. Спор о первенстве между Варуной и Индрой и разрешение этого спора
II. Концепция Агни в его троякой функции и трояком значении
III. Собственно религиозное (мистико-религиозное) значение Агни
IV. Сома и Бригаспати или Браманаспати
Кризис мифологического сознания древней Индии
Отдел второй. Браманизм
Глава первая. Предварительная
I. Культурно-социальные условия возникновения Браманизма
II. Организация Вед и ее основной принцип
III. Первая (неудавшаяся) попытка Индийского религиозного сознания подняться над мифологическим миросозерцанием: концепция Праджапати
IV. Действительный подъем религиозного сознания Индии над мифологическим миросозерцанием: 1) концепция Атмана, как единого, духовного космического Первопринципа
V. Действительный подъем религиозного сознания Индии над мифологическим миросозерцанием: 2) концепция Брамы, как субъективного откровения Атмана
Глава вторая. Теология Браманизма
I. Характеристика Упанишад с точки зрения теории религиозного познания
II. Учение Упанишад о Браме-Атмане - символическое и умозрительное
III. Брама-Атман в его отношении к миру, в связи с вопросом о призрачности мира (Майя)
Глава третья. Психология, этика и эсхатология Браманизма
I. Психология Браманизма
II. Сотериология и этика Браманизма
III. Эсхатология Браманизма
Глава четвертая. Философские школы, как саморазложение непосредственной религиозной философии Браманизма
I. Общие сведения о школах и наша специальная задача в отношении к ним
II. Монистическо-идеалистическое направление философской мысли в браманистической Индии (две Веданты)
III. Дуалистическо-реалистическое направление философской мысли в браманистической Индии (Санкья и Вайсешика)
IV. Мистико-объединительное направление философской мысли в браманистической Индии (Йога)
Кризис ралигиозно-пантеистического сознания Индии
Отдел третий. Буддизм
Глава первая. Предварительная
I. Условия возникновения Буддизма. Буддизм и философия Санкьи. Буддизм и Джайнизм
II. Логика сказаний о жизни основателя Буддизма
III. Основная тенденция певроначального Буддизма и план нашего дальнейшего анализа буддийского вероучения
Глава вторая. Первая "святая" истина Буддизма: "все в пламени", "бытие - страдание"
I. Мнения ученых
II. Характеристика буддийского пессимизма по первоисточникам
III. Призрачность мира по учению буддийских первоисточников
IV. Непоследовательность Буддизма
Глава третья. Вторая "святая" истина Буддизма: учение о "цепи причинностей"
I. Формула и ее разъяснение по первоисточникам
II. Самсара и карма, как необходимое предположение буддийского учения о "цепи причинностей"
III. Гносеологическая природа и метафизические следствия буддийского учения о "цепи причинностей"
IV. Учение о самсаре и карме, как выражение практических постулатов религиозного сознания
Глава четвертая. Третья "святая" истина Буддизма: нирвана
I. Противоположность двух господствующих мнений о нирване
II. Учение первоначального Буддизма о нирване
III. Учение позднейшего Буддизма о нирване
IV. Архатство, как положительная сторона, по существу отрицательного, понятия нирваны
Глава пятая. Четвертая "святая" истина Буддизма: "путь к спасению"
I. Общий характер буддийской этики и ее место в ряду других этических систем
II. Первая ступень буддийского "пути к спасению": добродетели справедливости
III. Вторая ступень буддийского "пути к спасению": созерцательное самоуглубление
IV. Третья (высшая) ступень буддийского "пути к спасению": мудрость
Кризис атеистического сознания Индии
Глава заключительная. Индуизм. как граница естественного религиозного сознания и как выражение потребности в помощи свыше
I. Общая характеристика Индуизма
II. Тримутри
III. Индуистское учение об аватарах
IV. Реформационная попытка Общества Брамо-Сомадж и ее внутренний смысл
Ретроспективный взгляд
Приложение
Литература, извлеченная из источников и специальные подробности