Габриэль Бонно де Мабли (фр. Gabriel Bonnot de Mably; 1709–1785) – аббат, французский просветитель и социальный философ, автор трудов по международному праву, социально-политическим вопросам и истории. Мабли был братом Кондильяка и двоюродным братом д'Аламбера.

Родился в богатой семье, принадлежавшей к «дворянству мантии» и связанной родственными узами с кардиналом де Тансеном и его сестрой мадам де Тансен, хозяйкой известного парижского салона. Решением семьи был предназначен к духовному званию и отправлен в иезуитский коллеж в Лионе. Закончив его, уезжает в Париж и с помощью своего дяди кардинала де Тансена поступает в семинарию Сен-Сюльпис - главный «рассадник прелатов» Франции. После рукоположения в суб-диаконы оставляет семинарию, удаляется в Гренобль и делает наброски работы о политических реформах. Возвратившись в Париж, посещает салон мадам де Тансен, знакомится с Ш.Л. Монтескьё, К.А. Гельвецием и другими знаменитостями. В 1740 году публикует свой первый труд - «Параллели между римлянами и французами» (Parallèle des romains et des françois par rapport au gouvernement), где рассуждает о преимуществах различных форм правления, рассматривает роскошь и изобилие как движущую силу прогресса, призывает крепить королевскую власть как гарант благосостояния и свободы граждан. «Параллели» принесли Мабли известность и помогли стать секретарём кардинала де Тансена, назначенного в 1742 году министром иностранных дел. Составляет министерские доклады, ведёт дипломатическую переписку и даже важные переговоры, становится фактическим руководителем ведомства. Энергичная и умелая деятельность Мабли была замечена многими, король всё чаще стал прислушиваться к его мнению, однако в 1746 году он уходит из министерства и с тех пор занимается исключительно литературным трудом. Оберегая свою независимость, Мабли уклоняется от чести стать членом Французской Академии и воспитателем наследника престола.

Европейскую известность принёс ему труд «Публичное право Европы» (Le droit public de l’Europe fondé sur les traités conclus jusqu’en l’année 1740, 1748) – свод основных международных трактатов со времени Вестфальского мира. Труд этот неоднократно переиздавался, был переведён на многие языки, став в XVIII веке учебником в университетах Англии и настольной книгой политиков.

В следующих сочинениях Мабли, «Observations sur les grecs» (1749) и «Observations sur les romains» (1751), заметно влияние Монтескьё. Ещё сильнее повлиял на Мабли Руссо. Новое направление Мабли обнаруживается в его «Принципах дипломатии» (Des principes des négociations pour servir au Droit public fondé sur les traités, 1757), где он рассматривает международные отношения и интересы государства с точки зрения нравственных принципов.

В 1763 году вышло в свет «Entretiens de Phocion», под именем которого Мабли осуждает современное ему общество и тех руководителей его, которые искали благоденствия общества в успехах разума, вместо того чтобы искать его в успехах нравственности. Мабли разумел здесь преимущественно Гельвеция и его в то время весьма популярную книгу «L'Esprit». Два года спустя Мабли издал два тома своих «Observations sur l'histoire de France» (1765). Это сочинение может быть названо приложением «Общественного договора» Руссо к истории франков. Мабли старается доказать, что в эпоху возникновения Франции в ней законодательствовал народ и что позднейший аристократический строй и королевский абсолютизм были последствием узурпации.

В 1778 году Мабли издал под заглавием «Об изучении истории» (De l'étude de l'histoire) политический учебник, составленный им за несколько лет перед тем для одного из бурбонских принцев в Италии, воспитателем которого состоял его брат, аббат Кондильяк. Работа эта по-просветительски банально рассматривала историю как собрание примеров для князей и как напоминание о необходимости осуществления «égalité» (равенства) в государстве. В сочинении «О том, как писать историю» (De la manière d'écrire l'histoire, 1783) важнейшей предпосылкой историографии он объявлял знание естественного права, «droit naturel», ибо в противном случае отсутствует критерий для оценки правоты или неправоты исторических начинаний. Задача историка – изобразить борьбу порока с добродетелью, частые преходящие победы порока, но также и следовавшие за ними постоянные неудачи последнего. Умственным способностям такого рода Мабли готов был придавать большее значение, нежели эрудиции. Он самым дерзким образом отчитывал великих историков-просветителей от Вольтера до Гиббона. По оценке Фридриха Мейнеке, «это было пустое разглагольствование».

В следующем году Мабли издал «Principes de morale» (1783), один из самых утопических трактатов о нравственности. Оно было главным образом направлено против «Системы природы», анонимный автор которой (Гольбах) проповедовал материалистическое мировоззрение и мораль, основанную на эгоизме или личном интересе. К тому же году относятся и «Observations sur le gouvernement et les lois des Etats-Unis d'Amerique». Разбирая их конституцию, Mабли из утописта становится реалистическим и крайне осторожным политиком, находя организацию молодой республики «слишком демократической». После смерти Мабли изданы: продолжение его «Essai sur l'histoire de France» (1823–1824; новое изд. 1840), рассуждения «О действии и влиянии страстей в обществе», «О политических болезнях и о врачевании их» и обратившая на себя особое внимание книга «Права и обязанности гражданина» (Les droits et les devoirs du citoyen). По уверению издателей, этот трактат был написан ещё в 1759 году, во время борьбы между королевским правительством и парижским парламентом. Если это так, то трактат Мабли – самое раннее произведение в духе французской революции. Изданный в 1789, среди бурного потока брошюр, предшествовавших революции, трактат Мабли выдается между ними своей серьёзной страстностью и непосредственно связывает его имя с тем переворотом, который он в известной степени подготовил. Уже из перечня сочинений Мабли видно, что, выступая критиком и реформатором общественного строя, он является в двойной роли моралиста и политика. Эти две стороны его деятельности тесно между собой связаны, ибо Мабли ставит государству и законодательству этическую цель, а свой этический идеал и построенную на нём социальную утопию рассчитывает осуществить путем законодательным.

В области политических теорий влияние Мабли было громадно и ещё недостаточно оценено. Как политический теоретик, Мабли занимает место между Монтескьё и Руссо, отличаясь от первого более радикальным либерализмом, от второго – недоверием к непосредственному народовластию, от обоих – большею склонностью перейти от теории к практике. Если трактат Мабли о «Правах и обязанностях гражданина» действительно написан в 1759, то его следует признать первым из французских публицистов, требовавшим созыва Генеральных штатов.

Вся «История Франции» Мабли – не что иное, как пропаганда конституционной и демократической доктрины. Отсюда успех этого сочинения: его одобряли, в лице Гримма, даже философы, нерасположенные к Мабли. Академик Бризар, произнесший в академии обычное посмертное похвальное слово Мабли, за 2 года до революции восхвалял Мабли за то, что он нашёл в колыбели Франции свободную республиканскую конституцию и выставил в лице Карла Великого образцового монарха, отказывающегося от абсолютизма. Монтескьё, основывая политическую свободу на разделении и равновесии властей, ставил монархии под именем исполнительной власти в подчиненное положение к парламенту.

Осн. труды: Parallèle des romains et des françois par rapport au gouvernement (1740); Le droit public de l’Europe fondé sur les traités conclus jusqu’en l’année 1740 (1746); Observations sur les Grecs (1749); Observations sur les Romains (1751); Des principes des négociations pour servir au Droit public fondé sur les traités (1757); Entretiens de Phocion (1763); Observations sur l’histoire de France (livres I–IV, 1765); Du commerce des grains (1775); De la législation, ou Principes des lois (1776); Du gouvernement et des lois de la Pologne (1771 ou 1776); De la manière d’écrire l’histoire (1783); Principes de morale (1784).